
黄梅调”一词最早见于清光绪五年(1879年)10月14日上海《申报》第二版《黄梅淫戏》一文。该文记载::皖省北关外,每年有演唱黄梅调小戏者,一个班有二十余人,并无新奇足以动人耳目。惟正戏后总有一、二出小戏,花旦、小丑演出百般丑态,与江省之花鼓戏无甚差别。少年子弟及乡僻妇女皆喜听之,伤风败俗莫此为甚。而游浪之徒每至兴高采烈时,群掷青蚨,名曰‘打采’。又有以糖饼等食物抛上旦脚头面者,旦脚更得意扬扬,更显种种淫态,而愈出愈奇。又有将有人小帽、巾扇夺取以丢上台端,俟戏毕以钱往赎,以为笑乐。屡经地方官示禁,终不能绝。刻下已届秋成,又将复炽,有地方之责者宜禁之于早也。
这篇文章为研究黄梅戏(原名“黄梅调”)的起源提供了重要线索。
首先,文中所述演出地点“皖省北关外”,即安庆集贤关外,原属怀宁县境。该戏班规模达二十余人,被称为“黄梅调小戏”。值得注意的是,即便到民国二十九年(1940年)后《安庆新报》及《皖报》所载“皖戏”“皖剧”或“平皖合演”(即京剧与黄梅戏同台)的演出广告中,全班演员亦仅二十余人,其中黄梅戏演员只占少数。直至民国三十六年(1947年),严凤英等人组织的戏班才达到相近规模。由此可见,早在光绪五年,于安庆北关外演出的二十余人戏班,应属当地徽班体系。
展开剩余52%怀宁是徽班的重要发源地,常年有徽班演出实属常态。文中提到“正戏后总有一、二出小戏”,正符合徽班的演出特点——于正本戏后加演小戏,可参考:微信公众号(文史丛览)发布的文章《黄梅调实为徽班的副码戏》。
所谓“与江省之花鼓戏无甚差别”中的“江省”,实指江苏省(微信公众号(文史丛览)发布的文章《“江省之花鼓”中“江省”指哪个省》)。历史上,安庆徽班与江苏戏曲交流密切。乾隆年间《扬州画舫录》载:“安庆以有二簧调来者”,并称“安庆色艺最优”,高朗亭率安庆花部进京,合京、秦两腔,取名“三庆班”。该文献还提到安庆艺人郝天秀。
嘉庆二十四年(1819)焦循《花部农谭》亦载:“自西蜀魏三儿倡为淫哇鄙谑之词,市井中如樊八、郝天秀之辈,转相效法,染及乡隅。”其中所述郝天秀等徽班艺人仿效“淫哇鄙谑之词”传播至乡间,与《申报》所述“更显种种淫态”的表演形态高度相似。
综上可知,光绪五年在安庆北关外演出的二十余人戏班实为安庆本地徽班,所谓“黄梅调小戏”实指徽班正戏之后所演的“徽调小戏”。这一考证表明,“黄梅调”这一名称实际来源于徽班演出传统。
民国三十五年(1946)12月26日上海《大公报》刊登了一篇署名余启春的文章《戏剧在安庆》也证实了“徽剧”与“黄梅调”之间的渊源:“……京剧在安庆上了断头台以后,起而代之的是“徽剧”,其实它的真讳叫作“黄梅调”-----也就是花鼓淫戏…….”
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